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実録は、段階的に成長するため、層状に話が増補されており、馬琴の読本のような複雑に絡み合った緊密な構成をとりにくい。これは、講談などによって、耳から受容する場合にも記憶し、理解しやすいという利点があり、緊密でないのは、その分柔軟に新しい要素を組み込める特徴でもあった。また、そのために却って事実として受容され易くもあって、緊密で閉鎖的な読本が、読書の愉しみは大きいが、それに基づいた伝説を生み出す力は弱いのに対して、実録に基づく伝説は、例えば、南蔵寺の縛られ地蔵（大岡政談）や目黒の比翼塚、熊谷の権八物言い地蔵（『平井権八一代記』）などとして定着しているのである。

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虎徹興里については、この当時から偽物が多く横行していて、神田白龍子も閉口している。

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この本でも大与五国重は高く評価している。現在、この刀工の作品は少なく、現存しているものはそれほど感銘を受けないが、白龍子が高く評価したような作品は相州上工の作品にされてしまったのであろうか。

（文学史事典の）前章までに述べられてきたように、近世小説の中心は、版本にある。印刷技術や出版資本の形成発展、流通システムの発達などが、散文文芸を変質させたのが近世である。しかし、そうした状況の中で、散文文芸の全てが版本に移行したわけではなく、様々な理由で写本で残されたものも少なくない。実録もその一つで、時事的な題材を作品化したり出版したりすることが禁じられていたために出版を憚る、ということを主な理由として、写本で流通した。検閲の及びにくい写本はそれでもかなり流通し得たのである。その流通経路は、武士階級を中心とした個人的な貸与・書写、講釈師による配布、そして貸本屋による貸出し等があった。現存する写本には、貸本であったことを示す手ずれや落書、本屋の印、書写請負の広告等が見えるもの、或いは、個人的に貰ったり、懇願して借り受け、書写したことを示す奥書のあるものも見えるが、多くは署名も日付もなく、作者、成立・書写の時期や場所などの情報に乏しい。

新刀銘尽（先版）の不足を補う目的で、大阪にて出版された書です。西日本鍛冶についての内容が充実すると共に、先版の規格化した茎形状を変更し、刃文を描き加えるようになっています。展示の助廣と同年紀の押形が掲載されていますが、記録は忠実でしょうか？